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神秘的数字:9和13

2021-07-01 08:38 浏览:591
9和13就被汉族和藏族看动作神秘的数字。 神秘数字的发生是和数的特性关系的。在数的抽象化的过程中,在运用中,脱离了事物的详细现象,出现了需要也需要的时间,并具有魔法般的磁性运用时又一定和详细事物相关系。某种数字在奇观般屡次出现后,在原始人心思里引起神秘影象,并赋予非凡意旨。它一旦形成,就历久不衰,世代相传,成为某一区域或民族的集体认识。多数神秘数字为10以外的单位数,也有少数脱位数,或为某几个神秘数字之和、神秘数字之倍数等。9和13就被汉族和藏族看动作神秘的数字。
“九”及其倍数
汉藏族和其余几个西南少数民族,都把“九”视为平安喜庆的数字。汉族的这一风俗始于《易经》,反映了天人合一、天人感到、九为天地之至数的文明心理。北京的天坛系汉族崇天的模范建筑。天坛圜丘呈圆形,共三层,每层均为九圈,每圈用的石料数都是九和九的倍数,形成一个以九为基数的数字序列。藏族在人际交往活动中,凡关涉到数字,有崇单讳双的风俗。举凡会议、祭奠、出行等重大活动,必选上半月的单日,送礼少则一件,多则九或十三件,决不送单数。
藏族的崇九之风,表如今生活的各个方面,以九为神数,地表有九头曜神,人祖有九昆季,传奇里更有许多以九为尊的事例,格萨尔和敌人斗射时,要用九支神箭,命中九只公羊、九只母羊、九只骚羊。九又是多、无穷、所有的代名虚数。同“九头牦牛的毛一样多”系多不可数之意;说“九头牦牛拉不动”,即岿然不动;说“九种人”,意为众生;说“九种需要”,是所有需要也;敬酒时要连续饮3杯,3次共9杯,示意恭敬。最风趣的是,数数时以99为至数,汉族说“百倍”的场合,藏语时常以“以九来详尽,如九谛、九禅、九辙、九识、九劫、九品、九梵、九结、九鬼、九僧、九莲、九住心、九品感、九心轮、九无为、九方便等。因为崇九,也就有崇九的倍数,如18、36、72、81、108,尤以108更为人们乐于运用。汉族古典名著爱用108,例如《水浒》有108位强人。释教的法器、法事、建筑,喜用108数,念珠有108颗,撞钟108下,各地撞的节律又有不同组正当,有前后36缓撞、中央36急撞;有紧18缓18,6遍共108下。华夏古建筑和寺庙建筑也爱用108。拉萨大昭寺共有柱108根,廓殿初檐和重檐间有精雕细刻的狮头像108只。塔尔寺大殿经堂有直径1米以下的圆柱108根。桑耶寺周围的塔群共108座。释教之崇108,据说人有108种忧愁,佛法能使之断除。
十三中西异俗
13那个数字被东方的一些国度和民族视为不吉祥的凶数,事事处处避忌。荷兰找不到13号房子,英美剧院里没有13排13号,一定不能贫乏时,他们呕心沥血,用12+A来替之。他们避忌13号出外旅行,加倍避忌13个人共进早餐。这一风俗据说来源有二:一说源于耶稣的临了早餐。据圣经记载:耶稣与11个门徒共进早餐,又来了个门徒犹大。而犹大迟到是原因他贩卖耶稣后才赶来的,致使耶稣被钉死在十字架上;一说出于希腊传奇,在闻名的弗哈拉宴会上,出现了12位天神,尔后又来了一位忧愁和吵闹之神洛基,结果闹得天神的宠爱者柏尔特送了命。
藏族视13那个数字为神数,在史诗《格萨尔王传》中就出现了一系列的13,具有平安、神圣的蕴意:格萨尔在降生时手执13朵白花,向前走了13步,并发誓13岁时成为菩萨,公然在13岁时赛马胜利,娶珠牡,即位称王。他身体也和一连串的13联贯:他有13位王妃、13位保护神;他的乘骑赤兔马,体外有飞毛13根,中部有风脉13道,体内有神龛13座,马尾上还附有13位战神;他所在的岭国更有13座雪山,13道山崖,13个湖泊,黄河畔13棵神柏,13种殊胜,13种非凡工巧,13位护藏地神,13位山神,13位马主,13位马牧,13匹白骏马等等。这一连串的13意味着什么呢?让我们打开《格萨尔王传》的首部《俗界篇》也能发明一系列的十三:提到了13位护法天神,13位护藏地神,西藏的13位山神,礼品有“此有立足宝十三件,夜光宝珠十三只”;在祭奠战神时更用了一连串的十三:
要作集轮供颂诸战神,
金树玉柏清香木,
十三座焚烧烟灶要建筑;
战神事迹为首诸旌旗,
十三面平安战旗要升起;
因此梵衲大敞诸法事,
十三种修幅诵经要建立。
有福王中米钦·伦珠为首者,
祥瑞舞蹈要绕十三场。
有佳运的甲洛·贡桑母姨为首者,
发愿歌咏要唱十三章。
冰糖红糖等为首甜美食,
十三盘油炸果子要摆上。
藏土一定呈祥瑞兆,
林图一定要昌盛。
《俗界篇》在运用十三那个数字时有个明显的倾向,即在有关神或神事的情况下才出现。意大利藏学家杜齐在其闻名《西藏和蒙古的宗教》一书第7章“西藏的本教”里,在论述“赞普一旦当其王子到了能骑马的年数(也就是13岁时),(自己)就放弃了(做王的)权力”,接着说:13“这一数字示意了无懈可击和纯洁”。是的,在藏族看来,十三就意味着神“无懈可击和纯洁”。这种理念源于古时的本教。在本教传奇里,天有十三层,本教的祖师辛绕13岁时被鬼神牵引游遍全藏,13年后才离开人间布道;本教每年要进行若干次祭奠大典,要宰杀牦牛、绵羊、鹿等成千盈百;为人招魂时也要宰杀牲畜一至数百头。牲畜被宰杀后被卸成13块才献祭。而有名的布达拉宫也有13层;格萨尔也是个被神化了的硬汉人物。人们之所以独创神,是为了把自己所认识到或仰慕的本领和品质借神来表现,神力也就表现为人对自身的后劲的挖掘和透露,神化最终还是要人化的。这边还有个问题值得探讨,即13岁那个年数是吉是凶的问题。一说13岁是个吉祥年数,吐蕃赞普的儿子13岁能骑马时就要回地表去;王子13岁时就接替父王登上王位;藏族牧区男孩长到13岁时要进行成丁礼;民歌里也唱赞13岁:
说大不大刚刚十三岁,
说小不小刚刚十三岁,
十三岁少年去了康定,
当了市井罗布桑布的小伙计。
但还有种说法:13岁流年不利,是个荒年,诸事都应防止。那个说法见于《格萨尔王传·霍岭之战》总管王的儿子、少年硬汉昂琼要去迎战霍尔侵略军,但其父亲、亲朋、未婚妻及将军们都纷繁劝阻说:“昂琼今年13岁,逢凶煞福星主管流年。”,“谁知他今年正好13岁,人生流年正逢凶煞。”昂琼不听决然出战,结果中了晁同奸计,战死战地。实在,所谓13岁流年不利,并非来自13那个数字,而是源于本命年那个风俗。官方流传人逢本命年就由凶煞恶神主管流年,在西藏,就是达赖逢本命年时各寺庙僧众届时也要进行法会,诵《消灾经》、《长命经》等,祷告消灾免祸,健康长命。

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